《论五行所生之始》原文及译文

原文：古闻天地末判其名，混沌、乾坤未分，是名胚晖。日月星辰未生，阴阳寒暑未分也。在上则无雨露、无风雪、无雷霆，不过沓合而冥冥。在下则无土木、无山川、无禽兽、无人民，不过昧昧而昏作。

译文：混沌一片，乾坤未分、天地未判之时，古时名叫胚晖。那时还没有日月星辰，也没有阴阳寒暑之分。在上没有雨露、风云，也没有霜雪、雷霆，不过沓合于冥冥之中。在下则无土木、无山川、无禽兽，也没有人民，只是一片昏昧而已。

译文：是时一气聚结于盘中，于是太易生水(还没有产生气时叫太易)，太初生火(有了气但还没有形体叫太初)，太始生木(有了形还没有实质叫太始)，太素生金(有实质而没有形体叫太素)，太极生土(形体都已具备名叫太极)。

原文：所以水数一，火数二木数三，金数四，土数五，迨大三元极。混沌一判，胚晖万分，清轻为天，重浊为地，二气相成，两仪既生，化而成其始也。或人形鸟嘴，或人首蛇身;无嗜欲、无姓名、无帮国、无君臣;巢处穴居，任其风雨亲疏同途莫知其父子，五杀未植，饮血茹毛，其名荡荡，其乐陶陶。

译文：所以，水数为一，火数二，木数为三，金数四，土数五。这时大三元极，混沌初判:胚晖已开始分化为万物，质轻清的上升为天，质地重浊者下降为地。天地二气相辅相成，由太极而生成两仪，再变化而成原始。那时的人没有嗜好和欲望，也没有姓名和亲朋，更没有国家与君臣，居住在树上巢穴之处，不知道躲避风雨，亲人与陌生人一道，内中就有父子关系他们也不知道。那时的人还没有饮食的方法，捕到猎物只能是饮血吃毛，他们那样还真过得坦荡、快乐。

原文：及其圣显一出(谓伏羲、神农、黄帝也)，人智愚一分，逐有君臣父子之分，礼乐衣冠之制。

译文：其后随着圣贤的出现(指远古时的伏羲神农、黄帝)，有了智愚之分，逐有君臣父子之列，进而有了礼乐衣冠等制度。

持焰学堂——持焰老师，归衍老师

参考文献《渊海子平》

（宋）徐子平 撰，赵嘉宁 注