《论天干地支所出》原文及译文

原文：嗟呼!大道广而奸诈生，妖怪(即嗤尤神，姓姜，炎帝之臣，好兵乱，暴虐于天下)出，是时天开于子，地开于丑，人生于寅，始天地之仪，万物生焉，奸诈并起，妖怪腾出，黄帝时有嗤尤神扰乱。

译文：可叹啊!大道广阔但奸诈也随之而生，妖怪也由之而出。这时天开于子，地开于丑，人生于寅，天地两仪始立，万物生发妖怪与奸诈并出。黄帝时候有蚩尤神来扰乱。

当是之时，黄帝甚忧民之苦痛，战嗤尤于逐鹿之野，流血百里，不能治之(时帝始制干戈刀剑之器)，黄帝于是筑坛祀天，方丘礼地。

在这种情况下，黄帝很为人民的疾苦而担忧，与嗤尤展开了逐鹿之战，结呆双方伤亡惨重，血流成河，不能制治，黄帝为此而筑坛，祀天祭地。

天乃降十干:即甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸;

十二支:即子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、西、成、亥。

于是天就降下十干即:甲、乙、丙、丁、戊、已、庚、辛、壬、癸，十二支，即:子丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、成、亥。

帝乃将十干圆布象天形，始以于为天，支为地。

黄帝把十干布置以象天形，用干为天，用支为地，这样才有了治理的办法(就是十干与十二支相配而出)。

然后乃能治也(即十干十二支互所出也)自后有大挠氏，为后人忧之，嗟呼，黄帝乃圣人尚不能治其恶煞，万后世见灾被苦，将何奈乎?

此后有大挠氏，为后人而担忧，他感叹道:“黄帝是圣人尚不能完全制服恶煞，万一后世的人遇灾受苦，又如何是好?

遂将十干十二支分配成六十甲子云。

于是就把十干、十二支分配成六十甲子。

持焰学堂——持焰老师，归衍老师

参考文献《渊海子平》

（宋）徐子平 撰，赵嘉宁 注