长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰病、死、墓、库、绝、胎、养。

长生者言物在子发生而出，如人受父母之精血，妊怀十月而生也长生字音掌。

译文：长生是指物在子位生发之时，如人禀受父母的精血，怀孕十月而生，长字音读掌。

沐浴者乃生之初，在地正在天弱之中，如人生处沐浴之中，末可言吉。

译文：沐浴是初生之时，处于柔弱之中，见之不妙。

冠带者物之长成，堪能运用，如人之顶冠，束带以任其用。

译文：冠带指物已长成，能以运用，如人的帽子、腰带，可供使用。

临官者，言物之茂盛，即如人之长大交人，用谋而立也。

译文：临官如茂盛之物，好比人已长大，与人交际，能用智慧而立。

帝旺者言物有操持而可立，如人之受君乘权而任大位，精神健康而泰得共所以。

译文：帝旺，指物有操持可用，如人受君命权之重位，精神旺盛，身体也很健康。

衰者，言物之将老，如人精血耗散，而身体劳倦也。

译文：衰指物走向老化，就象人的精血耗散，身体劳倦一样。

病者，言物之有口口，如人之逢病患之肌，而不能复用也。

译文：病指物有病，如人之机体患病，不能运用。

胎者，言物状于内而未萌，如人之妊娠母腹以受气。

译文：胞胎是说物藏于内而未萌发，如人在妊娠期受之于母体之气。

养者，言万物生长，如人之生出于母腹始为人也。但指金木水火土，言以人喻欲也。

译文：养指的是万物生长之时，如人初出生于母腹，刚开始为人之际。这里只是以金米水火土而言，以人来比喻物的旺衰过程。

但逢长生、冠带、临官帝旺为吉，但逢沐浴、衰、病为不吉也，至于死、绝如无生助者，直为死矣，于胞胎受气，亦也半吉，养亦如云。周而复始，其理可推。

译文：人的会长生、冠带、临官、帝旺为吉，逢沐浴、衰、病为凶，如逢死、绝而毅助者则有性命之忧，至于胞胎，养均为一般。

持焰学堂——持焰老师，归衍老师

参考文献《渊海子平》

（宋）徐子平 撰，赵嘉宁 注